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玄缘子:武当道教朝拜礼仪与养生意义 
2016-01-20 8679
有人一提起进庙烧香朝拜就与封建迷信联系在一起,殊不知:朝拜不但不是迷信,它有着特别的养生文化价值和对精神文明的感化促进作用。武当道教,是中华民族的固有宗教;是我国劳动人民长期生活的智慧结晶。其源流直指炎黄与老庄,道家是武当道教的主体。“道教者,以道为教”。她以博大的胸怀、深邃的哲理、恢宏的气势、阐明天人精微之妙,论述修身治国之道。在中国几千年的历史长河中,武当道教文化一直是中华民族传统文化的重要组成部分。
        上古之时,人们认为自然,日月,山川等等自然现象背后有神灵主宰,加以崇拜。到夏,商,周时期,人们对自然,神灵的拜发展到天神,地祗,人鬼(祖先)三神系统,祭祀之风颇为流行。其表现形式为向神奉献礼物祈祷或致敬,以此获得与神灵沟通或得到神灵的保护,支持。祭祀作为一种典型的宗教仪式,主要是人神之间的活动;这时期出现了职业的巫觋,他们是国家宗法宗教的职业人员。《说文解字》说“巫,祝也,能齐肃上帝者,在男曰觋,在女曰巫。”何休注《春秋公羊传》说:“巫者,事鬼神祷解以治病请福者也。”巫祝以歌舞悦神,使其神灵附体,为神的代言人,巫觋在与神灵沟通过程演化出特定的仪式。
春秋战国时,礼崩乐坏,礼乐征战出自诸候,各种思想,学说相继出现,道家在这一时期开始传播开来,关注自然,体悟人生与宇宙,探索修身与治国成为时代的主题。东汉时,道教的开拓者张道陵诞生了。他以“道”为宗,集纳百家,把历史上流传下来的儒家思想,巫术,传统祭祀礼仪,方仙内容归入五斗米道中。经过魏,晋,南北朝时期的不断完善,以“神道”设教,劝化众生成为道教显著的特点。儒家仁,义,礼,智,信思想和君臣礼仪大量溶入,为道教礼仪的发展注入了活力。始的巫舞开始循着理性化的方向发展。“天,地,人”从此成为道教的礼敬对象核心。三跪九叩的道教礼仪逐渐形成。



     汉代阴长生,马明生,晋时谢允,五代陈传,吕洞宾,明朝张三丰等一批的高道进入武当山修炼,为武当道教带来了正统的朝拜礼仪方法。使“三跪九叩”的朝拜汇入了养生修炼,导引吐纳的内容。他们对东方神秘文化的探索做出了积极的贡献,在这些前辈高道的潜心修炼和不懈探索下,逐渐形成了通向“道”的各种方法,口诀,也形成了传道的各种方式。三跪九叩即是一种修炼入门的方法,也成为广大信徒信仰道的一种表现形式。今,道教宫观遍布大江南北;道观里供奉着各种神仙人物和中华始祖塑像。道教神像的设置,旨在诱导人们一心向善、净化心灵;并由此修炼,逐渐开发人体良知良能,使其智慧圆通、光明自在。全世界只要有华人的地方都有着广泛的道教信仰,并以此作为“龙的传人”联系感情的纽带。我国名山大川或者大都城市的著名宫观信众不绝、香火不断。然而真正懂得三跪九叩朝拜的善男信女为数并不多,有的信士进入道教庙观,用的是佛教合什礼跪拜礼。有的则是毫无章法,胡乱打躬作揖。没有正确的三跪九叩朝拜方法,就不会得到相应修身养性,变化气质的效果,所谓的“心诚则灵”,是真诚的把道家前辈的先进思想付诸实践才能灵验。鉴于此,笔者现将武当道教三跪九叩朝拜之方法讲解如下,愿各方善信共同享受此种福德。

         道教的宫观一般都是按照正确的风水走向加以合理的空间运用;讲究收纳四方之灵气。一切道教建筑都围绕这种风水进行规划设计。如湖北武当山紫霄福地,建筑物中间形成混元浩荡的中和气场。因此,游客与信众到来都有一种庄严肃穆,安静祥和的感觉。在这样的环境下进行朝拜,效果尤佳。科学、正确的“三跪九叩”朝拜方法程序是:
一:当你来到庙观后,进入殿堂面对神像;两手计于两腿侧、两脚并拢、离跪垫三步远距离;要身心安静、全身放松、妄念不存;等待心静了、气平了、精神也安宁了。
二:头脑虚领有冲天之势、下额内收、舌顶龈交,含胸拔背而虚心下气;手掐子午而接通阴阳。(手掐子午就是左手抱右手,左手拇指少商穴内侧按在右手无名指根节即九宫之位处,右手拇指少商穴内侧扣住左手拇指指肚,以此沟通手肺经气和手少阳三焦经气,达到阴阳相和。男女左右手相反;是为手上正确的“三跪九叩”朝拜方法程序是:
一:当你来到庙观后,进入殿堂面对神像;两手计于两腿侧、两脚并拢、离跪垫三步远距离;要身心安静、全身放松、妄念不存;等待心静了、气平了、精神也安宁了。

二:头脑虚领有冲天之势、下额内收、舌顶龈交,含胸拔背而虚心下气;手掐子午而接通阴阳。(手掐子午就是左手抱右手,左手拇指少商穴内侧按在右手无名指根节即九宫之位处,右手拇指少商穴内侧扣住左手拇指指肚,以此沟通手肺经气和手少阳三焦经气,达到阴阳相和。男女左右手相反;是为手上、左手其余四指盖于右手背上;在做手上这一过程的同时膝盖跪上垫子,脑门印堂穴向两手合谷处靠近,头轻慢的叩三下;引导腰背督脉之气上升于头顶百汇穴,是为还精补脑。腰背形成弧形,命门处向外突出,整个脊背像张弯弓一样,正如《道德经》所说:“天之道似张弓乎”!尾骨处长强穴内收,两脚跟顶住长强穴。此时人体的形状犹如婴儿在母亲体内时的状态,其呼吸是先天的腹式呼吸,消耗量最小,这一朝拜形体姿态在修炼术语中称为返老还童式,符合中医和人体科学要求,此一动作过程叫做“一跪三叩”。
五:起身,左手先护住心;引导督脉之气下降十二重楼、落入丹田;右手再起,合成太极手于腹部气海或丹田前;脚踏实地、力量分配为脚跟七脚尖三,脚底涌泉穴成涵空状态,有利于真气上长升和下降;两脚前后虚实分明。双手合住向前向上拱起、沉肩坠肘;到嘴前上下处,两手下降至胸前,左手护胸,右手从左手中分出来,向右向下画半圆;同时身体下蹲,左手揸入右手;腰部命门向外突出,尾骨处长强穴内收,两脚跟顶住长强穴,防体内真气泄于外;此一动作过程为“二跪六叩”。:再起身,左手护住心,右手随着而起,合成太极于腹部气海或丹田前,脚踏实地,力量分配为脚跟与脚尖前三后七,双手向前向上起,高不过眉、低不过胸,两手下降至胸前;左手护胸,右手从左手中分出来,向右向下画半圆。同时身体下蹲,右手五指分开掌心向下按在跪垫前沿上,左手揸入右手,左手拇指接于右手劳宫穴之处,左手其余四指盖于右手背上,在做手上这一过程的同时,膝盖跪上垫子,脑门印堂穴向两手合谷处靠近,头点三下,合为“三跪九叩”。



七:接着起身打拱鞠躬,先退左脚一步;再退右脚一步,两腿靠拢立正,弯腰打拱鞠躬而退出宫观外;到此三跪九叩的这一拜结束了。整个过程安静详和、自然而然。道教为什么称之为三跪九叩呢?“三”者,在形体上来说是头手足,在内是精气神,在宇宙中是天地人,自然界是水火风,要求一切“三才”相和而不相悖。天地人三才合一思想是道教的思想主体,也是进行三跪九叩朝拜活动的指导思想。“九”是指九九重阳之数,丹经曰:“一点阴气不尽不仙,一点阳气不尽不死”。道教修炼是希望达到纯阳之体,阴气除尽以至于仙的地位。
       通过这种特定方式的“三跪九叩”朝拜,可以治疗腰椎病,风湿病,关节炎,头脑精神不好以及五脏六腑的各种病症,其原理就是通过这种符合“道”的形体姿势升降开合;并配之以呼吸导引方法,逐渐调和体内阴阳之气的比例,达到阴平阳和。《易经》曰:“一阴一阳之谓道;”《内经》曰:“偏阴偏阳谓之病”;按照中医的说法:“喜、怒、哀、乐、悲、思、恐、七情;风、寒、湿、燥、火、暑、六淫”是导致人生病的原因,内伤七情,外感六淫使体内阴阳之气失和,形成气滞血瘀、经络受阻。只要通过“三跪九叩”的方法,使形体和呼吸得到合理的升降,开合,从而调和体内的阴阳之气。《中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉。”因此,进行三跪九叩的整个过程都要保持中和的心态;使之无过无不及,不丢不顶,若即若离。
      “至诚者可以前知”。欣闻八十年代末九十年代初,武当道教有位道门前辈每天修炼“三跪九叩”达上万次,以至于出现了辟谷现象。他经常脑门碰到金顶古石地板上时有发空之响;不吃不喝却精神百倍。他通过对“三跪九叩”的修炼是多年以后才出现的这种现象。道经里说:“精满不思乏,气足不思食,神全不思睡”。按照正确的朝拜方法去实践,会给你带来种种意想不到的效果。因此说,武当道教的三跪九叩朝拜不是迷信,是一种鲜为人知的宗教科学。


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