孔子推崇的处乱世策略

                                                                          丁启阵

       子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”——《论语·公冶长》

宁武子，宁俞，武是其谥号。卫国文公、成公在位时的大夫。卫文公、卫成公都只是寻常君主，说不上有道，也不至于无道。这里的有道、无道，大概是指国家形势的安定动荡而言。“知”跟“愚”相对，可见当读为“智”。

        这一章字面的意思是：宁俞在国家安定的时候就聪明，国家动荡的时候就愚蠢。他的聪明，别人赶得上；他的愚蠢，别人赶不上。

一个人，怎么能时而聪明，时而愚蠢呢？如果不是间歇性的精神疾病，那就是故意表现（装）出来的。因此，前人指出，愚是“详愚”，即佯愚。也就是说，宁俞在国家安定时期表现出聪明，在国家动荡时期则装作愚蠢。表现出聪明，一般人做得到；而装作愚蠢，一般人做不到。

       按照通常情况，那就是明哲保身。因为，国家安定时期，发挥聪明才智，可以做一些有益之事，为自己树立良好名声，不至于招致天怨人怒的灾祸；而国家动荡时期，聪明智慧通常不是被人利用，就是遭人嫉恨，容易招惹灾祸，只有装聋作哑、韬光养晦，才能安全度日。

      如上解读，也符合孔子的思想。“邦有道不废，邦无道免于刑戮”，“天下有道则见，无道则隐”，“邦有道危言危行；邦无道危行言孙”，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”等等，这些句子，讲的道理，差不多都是明哲保身。

       因此，作字面解读，也说得过去。杨伯峻先生就是这么讲的。

       但是，因为事关宁俞这个具体的历史人物，完全撇开历史事实，可能违背孔子本意。朱熹按照春秋时期的历史，这样串讲本章：文公有道，而武子无事可见，此其知之可及也。成公无道，至于失国，而武子周旋其间，尽心竭力，不避艰险。凡其所处，皆知（智）巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身，以济其君，此其愚之不可及也。

      按照朱熹所说，邦有道时宁俞表现出的聪明，无非是平安无事，一般人做得到；而邦无道时宁俞的表现则是像个不知道危险的傻瓜，努力做事，结果反而不错。于己无损，于国有益。

      “愚不可及”后来成了成语，意思演变成了“傻到极点，无人能及”。这跟孔子口中的“愚不可及”意思正好相反，感彩也有褒贬之别。成语中的“愚”是真傻，孔子口中的“愚”是装傻，真聪明——孔子欣赏宁俞的处乱世策略，就是一个“愚”字。用今天的话说，则是两个字：装傻。

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