今日，第二届中国匠人大会将在西安开幕。昨日，著名学者钱文忠在和中国玉雕大师马学武做客华商视频直播时，从中国玉文化谈到工匠精神。而作为“工匠精神”最早的提出者之一，钱文忠认为，匠心才是工匠精神的核心。

　　玉文化蕴藏传统文化密码

　　 在本届匠人大会上，来自全国的数千位匠人将携带自己的精品力作，充分表达自己对于“匠人”以及“匠人精神”的理解，其中就有自古备受中国人喜欢的玉雕作品。

　　 为什么人们总是说“君子如玉”，而不是如金、如银、如铁、如铜……在钱文忠和马学武看来，玉文化，是中国独有的文化，其中蕴藏着中华传统文化的基因密码。马学武认为，了解了玉，就了解了中国文化。早在2000多年前，孔子提倡的儒家文化就是以玉作为载体，将儒家文化的十德赋在玉身上。彼时，人与玉已经融合在一起了，玉如人生。它的物质属性和精神属性，表里如一，这也是中国人一直追求的境界。

　　 而在钱文忠看来，中华文化的最高境界是天人合一。如果天地之间，要找一个东西能同时能反映“天人”，那只能是玉。古人说“玉，石之美者也”，其妙处在于中国文化最看重“人间性”，在天然界，能直接呈现在人面前的只有玉，金银铜等大都需要冶炼。如同圣人，本来也是普通人，不过是“人之圣者也”，和“玉，石之美者也”认知是一脉相承的，“中国文化对一个君子的要求是——即之也温，因为温润而润物细无声。而温润的玉恰恰也是如此，导致它和中华文化如此的契合，进而成为一个中华文化文化符号。”

　　匠人不能有匠气，要有匠心

　　 虽然获得过中国玉石雕刻行业最高奖“天工奖”的金奖，但在对话中，马学武在表达自己时，依旧把自己定位为一个匠人。在中国传统手艺逐渐实现复兴的当下，“匠人”虽然更多时候是一种文化自信的表达，如同本次引起强烈关注的“中国匠人大会”。但在很多人看来，匠人经常和明显是贬义词的“匠气”挂钩。那么什么样的匠人才是一个优秀的匠人？

　　 在玉雕行业，马学武已经入行40多年。马学武说，大部分匠人继承了传统，却没有创新。而如果没有创新，仅仅是不停地复制古人，作品没有他所在的这个时代的特点，哪怕手艺再好，也就是一个普通的匠人。

　　 “普通的匠人和国之大匠最大的差距就是‘匠心’。”钱文忠表示，很多人不知道，在人类学中，匠人就是猿演变成人过程中的一个类别，如同“猿人”、“智人”等一样。远古时代，“匠人”就是“工作的人”，发明了工具，并不断改进。当下社会理解“匠人”，更看重他的传承，认为匠人就一定要继承传统，是一种片面的观点，因为“匠人”这个词本身就包含着两个意思——继承和创新。

　　 在很多年以前，钱文忠就提出了“匠人精神”。在钱文忠眼里，“匠人精神”意味着每一天都是创新。人类发展至今，就是继承和创新的统一，因为创新活了下来，“匠气是贬义词，而匠心确是褒义词。别具匠心，就是和别人不一样，会创新。匠气就是固守传统，不思进取，不考虑时代的改变。匠心是独出机杼，跳出传统的桎梏。匠人精神的核心要素就是匠心，匠心却绝不可缺。匠心是某种天赋、触觉、眼界的表现，是与时俱进的。能把一般匠人和大匠的区别开的就是看是否具备匠心。真正的匠人精神是创新和继承传统的完美统一。”

　　“匠心”说到底就是“事业心”

　　 作为中国匠人大会的发起人，前央视著名主持人赵普将自己定义为“守艺人”，希望可以以实际行动守护因为种种原因、正在不停消亡的中国传统手艺。那么，怎样才能真正地守护传统手艺呢？

　　 当某一种手艺面临消亡时，更多人惋惜时，一边呼吁有关部门给予政策支持，一边用购买等方式，即实现产业的方式希望替它“续命”。对此，钱文忠认为，这种扶持，应该是一种事业的态度，而不是仅仅以产业的形式。做产业，讲究支出，谈回报，而做事业，是不计回报的。一个民族的“大”，需要有足够的产业为基础，但一个民族的“强”，则需要足够的事业，大是强的基础，“落到匠人身上，像马学武先生能成为国之大匠，而不是匠人，就是因为在很早以前，他就把玉雕当做一个事业来做。”

　　 “‘匠心’说到底就是‘事业心’。守护中国的传统手艺，自上而下，都需要‘事业心’。”钱文忠表示。